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清明节到了。
慎终追远的日子。
不妨，今天聊点儿“阴间”的。
不知道朋友你发现没有，灵堂是个好道场。
祈福，超度，许愿，忏悔，讨论鬼神，怀疑生死；
僧俗，朝野，出入，家国，荣辱皆忘，欲语还休。
所以，丧葬时表演的乐队、艺人总是特别有趣。
如果你是一个互联网重度冲浪爱好者，也不可能没看过个把两个白事流出的演出视频。
神曲频出。
这里说的神曲，并不只是描述创作的高低，或者乐队的水平。
“神”之一字，以我之见起码三重含义：
艳曲，梗曲，鬼神之曲。
当然了，最近随着互联网文化的入侵，亚文化蓬勃，生死的庄严逐渐消融——
鬼怪，或为鱼鳖。
来源：B站，@倒悬的橘子， 二 大 爷 诶
艳曲
没必要藏着掖着。
一过凌晨十二点，城乡结合部的白事会就热闹起来。
演点白天不让演的，是围观的大叔大爷们默契的心照不宣。
可算是奇观了。
那为什么丧葬场合总会出艳曲呢？
个人所见，白事、红事作为一种群体行为，有仪式性，很多时候都是某些心理需求有意无意就流露出来了。
比如说，最开始的舞蹈综艺，可不就是史前人类狩猎颇丰，聚在一起寻欢作爱演化来的吗？
李安《喜宴》有一幕拍得好：
婚庆上乱乱哄哄，热热闹闹，完事儿来参加的洋人还不太适应。
这时候导演亲自客串了一个宾客，金句点题：“你正见识到五千年性压抑的结果。”
白事上的出格表演，又何尝不是这样。
先别笑话这些表演俗，大俗见大雅。
甚至说，丧葬场上的淫词艳曲，有风雅的基因。
古往今来，谁写艳曲第一？几百年间，公认的“柳三变好为淫冶讴歌之曲”。
柳永怎么死的，笔记小说讲，柳永是梦见玉皇大帝想听音乐了。（不是互联网上的梗。）
玉皇大帝想听歌，结果就让柳永上天，写新歌，要对标《霓裳羽衣曲》。结果柳永交代了几句，就魂魄归天了。
柳永穷啊。死了没钱下葬，一帮子风俗行业的姐姐妹妹凑钱给他送走的。
光送走还不算，一到春天，全国的性工作从业者都过来吊唁他。
莺莺燕燕，暮暮朝朝，原来凄凄惨惨戚戚的坟圈子，到处氤氲着脂粉香。
柳永墓
不拜老祖管仲，不拜白眉赤目，偏偏去吊柳屯田。
再香艳的东西，一遇到生死，也都俗不起来了。
杨柳岸，可以晓风残月。
当然，也可以风月无边。
梗曲
葬礼上的梗曲很多。
因为玩笑能消解生死的悲怆。
前两天刷到一个视频很有意思，一个大哥，在葬礼上唱《从头再来》。
不是刘欢的版本，崔健的。
“我想要离开，我想要存在，我想要死去之后从头再来。”
这位大哥唱得动情，只是摇滚乐的决绝、歌词的文学表达，放到这种场合又有一丝丝荒诞。
很多时候，因为白事的严肃性，身在其中的很多音乐乃至音乐人可以得到“庇护”，甚至一定程度上地放飞自我。
之前看过一个非常惊艳的视频，白事现场，一支乐队演了一曲《老鼠娶亲》。
来源：B站，@哒哒哒呵哒么么哒，农村白事上的《老鼠娶亲》诡异又喜庆
描述再多都是多余，通篇不需要一句词，光是听着错综的和鸣，就像是看了一场大戏。
有网友评价：“听到高潮部分的时候突然响起了小孩子哭喊的声音，混杂着喜庆的音乐，带上了歇斯底里的感觉，又悲凉又绝望，但弹幕和评论无人提及，不禁感到有些疑惑，视频暂停才发现小孩的声音来自门外，大概是无法复刻的绝妙巧合。”
还有网友说：“远处的房子像是纸糊的一样，乌云遮住月亮的夜里一丝风也没有，偶尔传来两声狗叫和婴儿的哭声。一群小老鼠穿红挂绿敲敲打打的行进着，忽然草丛里传来一阵窸窣声，瞬间所有的老鼠都停下手中的动作，弯着腰，竖着耳朵，转过头，盯着声音发出的方向…”
马车，花轿，汽车，大炮；
人喊，人叫，人哭，人笑；
喜庆拌上悲伤，怪诞搅合悬疑，瞠目结舌之余，有一点后背发凉。
神曲
可能再难找出一个地方，殡葬文化像我们土壤里这么丰富了。
外国的哀乐丧曲很单调。
有两个电影印象很深刻。一个是《大佛普拉斯》，开场就是一段葬礼，乐队演了一段苏格兰的名曲《友谊地久天长》。
来源：B站，@Nemureeee，《大佛普拉斯》太空时代 友谊地久天长 片段
《魂断蓝桥》的歌，大家都耳熟，电影故意演得荒腔走板，像是向无趣的抗争。
还有一部《钢的琴》，葬礼演的是苏联歌《三套车》，平铺直叙无聊，于是换成了《步步高》，走喜庆范儿。
我们国家地大，物也博，由于地域、民族和文化的差异，中国各地的白事风俗各异。
潮汕地区、华北地区、西南地区、东南沿海地区，还有西藏、新疆、内蒙古等等，其白事风俗各具特色。
儒释道都有发挥空间。
文化解读的空间也很大。
比如说大家可能都听过窦唯的《殃金咒》。之前听人聊过，殃金咒，可以理解为出殃时的往生咒。
有人说这首歌有画面感，描述了人在死亡后的情景。
断气后，神识脱离躯壳，在转世前称为“中阴身”。前阴已尽，寿命已亡，后阴未至。
七天一个轮回。
超度的方式有佛家元素，所以窦唯唱了《般若佛母心咒》，还唱了《莲花生大士心咒》。
当然，可以在这种音乐上发挥的不只佛学。
像之前网上有首很有名的说唱，《火棍》。
“东宣木，烧火棍，推波助澜烧四方。敲神鼓，请碑王，碑王见你变得好悲伤。”
来源：B站，@不务正业の旅行家，《火棍》—出名跟出圈之间，我选择出马！
这个词很有趣味，阴间的趣味，聊的是萨满文化。
东北一些地区的葬俗，出殡时请萨满跳神，歌里唱得神鼓，也就是文王鼓，还有赶将鞭，都是出马中的重要元素。
对了，还聊到了碑王。
碑王是堂口里主管鬼仙的统领，说这首歌神鬼之曲，不为过吧。
写在最后
前阵子看到一部纪录片，山西平遥，一个职业哭丧客。
从小务农的他，喜欢音乐，喜欢文艺，演出无门，于是他瞒着家里人，成了红白喜事演出的常客。
“红事是捡日子的，白事是不知道哪天死，死了以后再推日子。”他说，“一二百里，骑上摩托就走了。”
“这是个丢人的事情，是不正常的。”
不管是父母，还是老婆孩子，根本没人支持他。
他说起一段故事：
“做白事的、哭丧的，死的多。去年有个人，他就是每天哭丧，汽车撞死他了。他骑摩托车赶时间，撞到汽车上了。”
“我见的死人太多了，淹死的，烧死的，汽车撞死的，都见过，无所谓。到了我们这个年纪，世上的事就都想开了。”
“谁都不想死，谁都得死。”
有一个镜头很有意思，我记到了现在。
聊起白事上演唱的那些作品，他并不羞赧，而是拍着胸脯对着镜头说：
“别看我是民间的，民间的也懂得喜怒哀乐。”
死生亦大矣，修短随化，终期于尽。脸上得有戏。
图片来源于网络
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