为什么自古白事出神曲?

有话直说 为什么自古白事出神曲?

脸上得有戏。
为什么自古白事出神曲?

本文约2445字,预计阅读时间7分钟

清明节到了。

慎终追远的日子。

不妨,今天聊点儿“阴间”的。

不知道朋友你发现没有,灵堂是个好道场。

祈福,超度,许愿,忏悔,讨论鬼神,怀疑生死;

僧俗,朝野,出入,家国,荣辱皆忘,欲语还休。

所以,丧葬时表演的乐队、艺人总是特别有趣。

如果你是一个互联网重度冲浪爱好者,也不可能没看过个把两个白事流出的演出视频。

神曲频出。

这里说的神曲,并不只是描述创作的高低,或者乐队的水平。

“神”之一字,以我之见起码三重含义:

艳曲,梗曲,鬼神之曲。

当然了,最近随着互联网文化的入侵,亚文化蓬勃,生死的庄严逐渐消融——

鬼怪,或为鱼鳖。

为什么自古白事出神曲?

来源:B站,@倒悬的橘子, 二 大 爷 诶

为什么自古白事出神曲?

艳曲

没必要藏着掖着。

一过凌晨十二点,城乡结合部的白事会就热闹起来。

演点白天不让演的,是围观的大叔大爷们默契的心照不宣。

可算是奇观了。

为什么自古白事出神曲?

那为什么丧葬场合总会出艳曲呢?

个人所见,白事、红事作为一种群体行为,有仪式性,很多时候都是某些心理需求有意无意就流露出来了。

比如说,最开始的舞蹈综艺,可不就是史前人类狩猎颇丰,聚在一起寻欢作爱演化来的吗?

李安《喜宴》有一幕拍得好:

婚庆上乱乱哄哄,热热闹闹,完事儿来参加的洋人还不太适应。

为什么自古白事出神曲?

这时候导演亲自客串了一个宾客,金句点题:“你正见识到五千年性压抑的结果。”

为什么自古白事出神曲?

白事上的出格表演,又何尝不是这样。

先别笑话这些表演俗,大俗见大雅。

甚至说,丧葬场上的淫词艳曲,有风雅的基因。

古往今来,谁写艳曲第一?几百年间,公认的“柳三变好为淫冶讴歌之曲”。

柳永怎么死的,笔记小说讲,柳永是梦见玉皇大帝想听音乐了。(不是互联网上的梗。)

玉皇大帝想听歌,结果就让柳永上天,写新歌,要对标《霓裳羽衣曲》。结果柳永交代了几句,就魂魄归天了。

柳永穷啊。死了没钱下葬,一帮子风俗行业的姐姐妹妹凑钱给他送走的。

光送走还不算,一到春天,全国的性工作从业者都过来吊唁他。

莺莺燕燕,暮暮朝朝,原来凄凄惨惨戚戚的坟圈子,到处氤氲着脂粉香。

为什么自古白事出神曲?

柳永墓

不拜老祖管仲,不拜白眉赤目,偏偏去吊柳屯田。

再香艳的东西,一遇到生死,也都俗不起来了。

杨柳岸,可以晓风残月。

当然,也可以风月无边。

为什么自古白事出神曲?

梗曲

葬礼上的梗曲很多。

因为玩笑能消解生死的悲怆。

前两天刷到一个视频很有意思,一个大哥,在葬礼上唱《从头再来》。

不是刘欢的版本,崔健的。

“我想要离开,我想要存在,我想要死去之后从头再来。”

这位大哥唱得动情,只是摇滚乐的决绝、歌词的文学表达,放到这种场合又有一丝丝荒诞。

很多时候,因为白事的严肃性,身在其中的很多音乐乃至音乐人可以得到“庇护”,甚至一定程度上地放飞自我。

之前看过一个非常惊艳的视频,白事现场,一支乐队演了一曲《老鼠娶亲》。

为什么自古白事出神曲?

来源:B站,@哒哒哒呵哒么么哒,农村白事上的《老鼠娶亲》诡异又喜庆

描述再多都是多余,通篇不需要一句词,光是听着错综的和鸣,就像是看了一场大戏。

有网友评价:“听到高潮部分的时候突然响起了小孩子哭喊的声音,混杂着喜庆的音乐,带上了歇斯底里的感觉,又悲凉又绝望,但弹幕和评论无人提及,不禁感到有些疑惑,视频暂停才发现小孩的声音来自门外,大概是无法复刻的绝妙巧合。”

还有网友说:“远处的房子像是纸糊的一样,乌云遮住月亮的夜里一丝风也没有,偶尔传来两声狗叫和婴儿的哭声。一群小老鼠穿红挂绿敲敲打打的行进着,忽然草丛里传来一阵窸窣声,瞬间所有的老鼠都停下手中的动作,弯着腰,竖着耳朵,转过头,盯着声音发出的方向…”

马车,花轿,汽车,大炮;

人喊,人叫,人哭,人笑;

喜庆拌上悲伤,怪诞搅合悬疑,瞠目结舌之余,有一点后背发凉。

为什么自古白事出神曲?

神曲

可能再难找出一个地方,殡葬文化像我们土壤里这么丰富了。

外国的哀乐丧曲很单调。

有两个电影印象很深刻。一个是《大佛普拉斯》,开场就是一段葬礼,乐队演了一段苏格兰的名曲《友谊地久天长》。

为什么自古白事出神曲?

来源:B站,@Nemureeee,《大佛普拉斯》太空时代 友谊地久天长 片段

《魂断蓝桥》的歌,大家都耳熟,电影故意演得荒腔走板,像是向无趣的抗争。

为什么自古白事出神曲?

还有一部《钢的琴》,葬礼演的是苏联歌《三套车》,平铺直叙无聊,于是换成了《步步高》,走喜庆范儿。

我们国家地大,物也博,由于地域、民族和文化的差异,中国各地的白事风俗各异。

潮汕地区、华北地区、西南地区、东南沿海地区,还有西藏、新疆、内蒙古等等,其白事风俗各具特色。

儒释道都有发挥空间。

文化解读的空间也很大。

比如说大家可能都听过窦唯的《殃金咒》。之前听人聊过,殃金咒,可以理解为出殃时的往生咒。

为什么自古白事出神曲?
为什么自古白事出神曲?

有人说这首歌有画面感,描述了人在死亡后的情景。

断气后,神识脱离躯壳,在转世前称为“中阴身”。前阴已尽,寿命已亡,后阴未至。

七天一个轮回。

超度的方式有佛家元素,所以窦唯唱了《般若佛母心咒》,还唱了《莲花生大士心咒》。

当然,可以在这种音乐上发挥的不只佛学。

像之前网上有首很有名的说唱,《火棍》。

“东宣木,烧火棍,推波助澜烧四方。敲神鼓,请碑王,碑王见你变得好悲伤。”

为什么自古白事出神曲?

来源:B站,@不务正业の旅行家,《火棍》—出名跟出圈之间,我选择出马!

这个词很有趣味,阴间的趣味,聊的是萨满文化。

东北一些地区的葬俗,出殡时请萨满跳神,歌里唱得神鼓,也就是文王鼓,还有赶将鞭,都是出马中的重要元素。

对了,还聊到了碑王。

碑王是堂口里主管鬼仙的统领,说这首歌神鬼之曲,不为过吧。

为什么自古白事出神曲?

写在最后

前阵子看到一部纪录片,山西平遥,一个职业哭丧客。

从小务农的他,喜欢音乐,喜欢文艺,演出无门,于是他瞒着家里人,成了红白喜事演出的常客。

为什么自古白事出神曲?

“红事是捡日子的,白事是不知道哪天死,死了以后再推日子。”他说,“一二百里,骑上摩托就走了。”

“这是个丢人的事情,是不正常的。”

不管是父母,还是老婆孩子,根本没人支持他。

为什么自古白事出神曲?

他说起一段故事:

“做白事的、哭丧的,死的多。去年有个人,他就是每天哭丧,汽车撞死他了。他骑摩托车赶时间,撞到汽车上了。”

为什么自古白事出神曲?

“我见的死人太多了,淹死的,烧死的,汽车撞死的,都见过,无所谓。到了我们这个年纪,世上的事就都想开了。”

“谁都不想死,谁都得死。”

有一个镜头很有意思,我记到了现在。

聊起白事上演唱的那些作品,他并不羞赧,而是拍着胸脯对着镜头说:

“别看我是民间的,民间的也懂得喜怒哀乐。”

死生亦大矣,修短随化,终期于尽。脸上得有戏。

为什么自古白事出神曲?

为什么自古白事出神曲?

图片来源于网络

 

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