大家好，我是犀牛。
不知道大家有没有追《吐槽大会》。
这个节目播到第五季了，露面的嘉宾数不胜数，能让我叹为观止的吐槽现场却屈指可数。
大多数人的槽点，仅仅让人笑笑而已，没什么后劲可言。
但是，上期许知远的现场，我是大写的服。
言语犀利，一针见血。
许知远上场前，李诞cue了个拖鞋的梗。
看过《十三邀》的人大都了解，一年四季都穿拖鞋的许知远，永远拖鞋自由。
但是在《吐槽大会》的现场，许老师却破天荒地穿上袜子，换上了擦得锃亮的皮鞋。
李诞说他偷偷问过许知远，为什么这次不穿拖鞋。
许知远的回答是：“Winter is coming”。
凛冬将至，这四字引出了许老师这场高级的吐槽。
许知远的段子，你得细细品。
乍一看是把温柔刀，实则杀伤力十足。
刺人于无形之间。
比如张大大这段，智商都被人按在地方疯狂摩擦了，还不自知。
先前大大吐槽许知远时，上来就拿许老师的相貌开涮。
这一点，许知远早就料到。
但是没关系，他并没有怪张大大。
毕竟，“审美的偏狭，是一种智力的缺陷。”
一句话，让台下的张大大哑口无言。
审美和智力，一箭双雕。
是张大大的槽点，也是当代年轻人的问题所在。
审美的偏狭是当代人惯有的偏见，眼光只停留在事物之表象，而难有耐心和智慧去挖掘其背后的价值。
这背后是审美问题，是大众的文化趣味问题。
所以造就了这个没有真理，只有娱乐的世界。
下面这段谐音梗，更是一绝！
“在我过去受的教育中，过分讨论个人，是很不礼貌的事，所以我不喜欢讨论个人，但是张大大，不是个人。”
这段梗，全场爆笑。
接着话锋一转。
“张大大不是个人，他是一种现象。”
这是一种什么现象？
“我们这个时代会有人，因为被黑而走红。”
至于张大大究竟有没有“深度”？
许知远提出了更刁钻的问题。
“如果亚里士多德走进柏拉图的房间，说出那句「吾爱吾师，但吾更爱真理」，那么请问张大大这个屋里有几个人？”
张大大还一脸笑意地给出了回答：
“三个。”
很显然这道题的意图不在于房间里有几个人，更不在于古希腊的这对师徒，而是张大大不配谈哲学。
这段稿子就差没把“张大大没文化”打在公屏上了。
而当事人还在云里雾里，配合着台上的演出，肤浅而不自知。
不愧是文化人的笑点。
笑过之后，留下的是思考。
透过现象看本质。
为什么我们这个时代会有人因为被黑而走红。
许知远老师提出的“张大大现象”，是对当下娱乐圈的讽刺。
流量意味着什么？
意味着张大大们拿被黑获取的流量当本事，一副“我就喜欢看你看不惯我，又干不掉我的样子。”的姿态。
从这一季《吐槽大会》就能看出一二。
这把箭，靶子是张大大，实则是在讽刺当下的文化现象。
许知远的梗，是现场观众文化的过滤器。
他的吐槽引经据典，绵里藏针。
没有一定的文化基础，可能不太能get到。
比如，王建国和李雪琴这对“雪国列车”的cp。
跟期货一样，不过是一种无法兑现的爱情，是娱乐圈中的新式捆绑消费。
在他的认知里，雪国难道不是川端康成的小说吗？
这波内涵藏在笑点背后。
炒作有风险，多读书才是王道。
再看吐槽金星这一段。
许知远给了一个假设场景：金星采访鲁迅…
“她也就是问问，在北平一个月挣多少钱呢？你的故居是租的还是买的？你跟闰土还联系吗？”
这三连问，堪称一绝。
但前提是建立在对鲁迅生平有一定认知的基础上。
严格来说，鲁迅在北京有三处故居，其中有一个套是租的，后面两套房子是买的，因为与二弟之间的隔阂后才有了第三套故居。
现在口中的鲁迅北京故居则是指第三套房子，阜成门内门口西三条那套小四合院。
至于和闰土关系的变化，许知远巧妙运用了《故乡》里的内容。
其实吐槽金星这段，点睛之笔在后半句。
“我估计鲁迅听完，就想说两句话，一句是脏话，另外一句，也是脏话……”
“一句是脏话”出来时，李诞已经get到许老师要说什么了，疯狂鼓掌。”
妙。
非常妙！
可惜台下的笑声却稀疏可见。
台下不少观众八成是没听懂这句话妙在哪。
网上也有人不解：
“一句是脏话，另一句是脏话，怎么理解？”
甚至某些自以为是的网友给出了另一套解释：
“为了避开审查。”
这？？？
看来这届观众的文化水平还真是有待提高。
这段“老梗”，只要稍稍读过鲁迅的作品应该都知道吧。
来源于鲁迅散文集《野草》中的《秋夜》，原句为：
“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
这段梗，套得十分高级。
可悲哀的是，听懂的人甚少。
许知远在台上不到十分钟的发言。
有笑点。
有深度。
有思考。
用吐槽的方式，从嘉宾身上折射出社会现象。
像是一把无形的枪，瞄准问题本身，并不是不针对个人。
开场前他说了这么一句话：
“《十三邀》是逆潮流，而《吐槽大会》是顺潮流。”
而他要两个都上一上，做个风险对冲。
上来就摆明了自己的态度。
相较于《十三邀》枯燥的对谈，《吐槽大会》是在这个过渡消费时代里孕育而生的娱乐节目。
其意思很明确，逆潮流而上不一定就好，而顺潮流而下也绝非不妥。
两者之中和，或许才是这个时代最健康的步伐。
吐槽薇娅那一段。
许知远给出了拜物教的概念。
“这是一个被物占据的世界，而我们的精神世界无处附着。只能投靠这样一个消费世界。”
准确地来说，可怕不是精神无处附着，而是我们的欲望无形中被转移。
由“内”向“外”转移，由高深向肤浅转移。
其后果就是人们变得不喜思考，只愿娱乐。
音乐也好，电影也罢，亦或是喜剧艺术。
卖座的、出圈的作品，往往都是空瘪的套子镀上华丽的外表。
里面的东西不重要，外面“好看”即可。
久而久之，这个社会越来越多的人不愿意畅谈理想与文学，连文艺青年都变成了贬义词。
正如马思纯在台上傲慢地说出这句：
“这个时代还谁还要当文艺青年。”
这是个什么样的时代？
一个向消费主义意识形态妥协的时代，一个被物质占据的娱乐时代。
而许知远的逆流而上显然无力抗争，所以他来到《吐槽大会》。
用一种供别人消费的方式来抗衡，谈论着文学和哲学。
虽然他只是拿到了普普通通的149分。
虽然观众根本接不上他的梗。
但是至少他是《吐槽大会》上一道别致的风景。
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