怪不得一直在撕逼,原来民谣圈存在一条天然的鄙视链

音乐猛料 怪不得一直在撕逼,原来民谣圈存在一条天然的鄙视链

好声音冠军给了一个唱民谣的,有的人大呼民谣复兴,有的人痛心疾首觉得又有好东西被选秀糟蹋了。 众口不一,而在讨论这个话题之前,民谣的界定就…

好声音冠军给了一个唱民谣的,有的人大呼民谣复兴,有的人痛心疾首觉得又有好东西被选秀糟蹋了。

众口不一,而在讨论这个话题之前,民谣的界定就没有达到统一:

民谣,究竟是什么?

有人觉得像张磊这样吉他弹唱、甚至清唱,斯斯文文,就是民谣

有人觉得成长于豆瓣,又讲黄段子又能小清新,就是民谣

有人觉得风行一时,青春忧伤的校园民谣是正宗

有人觉得生长于土地,有地方特色的方言民谣是真爱

也有人觉得Bob Dylan引领的抗议民谣才有意义

也有人觉得小众仙气的实验民谣才算音乐

……

有圈子就有鄙视链,当越来越多人以“听民谣”自居,这条鄙视链就在不断发展壮大,不同层次的人在撕逼时都像在隔空喊话,争来争去谁也说服不了谁。

就像本文试图描绘出的九层级的民谣鄙视链,难以保证精准性,但力图通过对代表人物分类,还原一个客观的“民谣”语境。

名词预警

小众优越感:听者觉得自己小众,所以装逼

大众优越感:听者觉得自己正确,所以牛逼

下面开始:

No.9 选秀民谣

小众优越感:为什么小众?民谣就该流行起来大众优越感:我们人多如何进行鄙视:唱别人哥算什么本事?/ 不就是节目组包装?/ 你能火几年?/ 这TM也能算民谣?选秀歌手被鄙视的不过以下两种情况:1. 没有原创,用流行腔唱火了别人的歌,自己万家闻名,原作者继续默默无闻(并没有),原作者粉丝发起攻击;2. 唱火的那首歌,也处在民谣鄙视链的底层,上层爱好者发起攻击。而选秀歌手被捧也不过一点:对大部分人而言,何必细究这好听的背后有多少大众文化的包装、节目组的阴谋、情怀值的损耗,听歌不以装逼为目的不是很正常的一件事吗。

No.8 媚俗民谣


小众优越感:民谣就该如此清新 / 我们的门票才99

大众优越感:谁稀罕你们的烟熏破锣嗓

如何进行鄙视:不就是搞基搞火的?/ 俩人也算乐队?/ 这也能算民谣?/《吉他三月通》学完了吗?

在互联网,尤其是豆瓣的推波助澜下,文艺青年所钟爱的独立民谣逐渐发展壮大,生产和传播的成本极低,众多小清新音乐人尝到了甜头,“民谣”一词的定义渐渐被大多数人转移。

虽然大部分人还是以音乐为中心,但也人有看重互联网造势的巨大潜力,在“走红”的选项上越走越远。宣传自己并非过错,只是舍本逐末之后,难免被坚守“小众”标签的部分人嫌弃。

No.7 屌丝民谣

小众优越感:我们敢唱性器官 / 我们非常文艺

大众优越感:这个叫自己逼哥的老屌丝是谁,粉丝有我马老板多?

如何进行鄙视:都是约炮歌 / 《吉他三月通》学完了吗?/ 除了情情爱爱性器官,能不能关注一下我们黑暗的社会?/ (请注意尧十三不能黑)

麻油叶被黑,早期主要集中在三个人身上:马頔、宋冬野、早期一同活动的花粥。因为在哪个互联网民谣的暗黑时代,火起来,要靠写小淫歌。

同时,又只是歌词取胜,就几个简单的分解和弦,从技术上看算不算民谣真难说。再者就是圈到了不少脑残粉,有些脑残言论招黑。

另外,就是“民谣”定义的争议。

麻油叶有自己的优点和优秀作品,但招黑的点太多,很多话题不在音乐本身。不过大概的走势还是朝着小众方向,没有过度追求火,还是以团体的形式发展。

No.6 校园民谣


小众优越感:我们有情怀,我们有情调

大众优越感:谁能说这不是民谣?

如何进行鄙视:校园民谣就是流行音乐 / 没民乐没方言算什么民谣?/ 一半不黑,高晓松随便黑

“民谣”一词的兴盛,“民谣”定义的模糊,很大程度上来源于此。

这是一波火遍全国的风潮,而“民谣”和文艺、弹唱、诗、年轻等等关键词都联系在了一起。

这波风潮主要是受到台湾民谣运动的影响,特别是清华的高晓松、宋柯、郁冬这些人为推广校园民谣立下汗马功劳;而搭上校园民谣末班车的李健(水木年华)、朴树也都是高校才子;校园民谣的代表人物和摇滚也都或多或少有些交集。

“校园民谣”已经界定的很清楚,这不是单纯的“民谣”,根在校园,不在民间,所以黑起来也没什么意义。不过真要排“民谣鄙视链”,也只能放在中间。

No.5 城市民谣


小众优越感:有火的歌,但听得的人少,歌手比较低调

大众优越感:相对那些地下民谣,能上台面得多,推荐给朋友一般都能听

如何进行鄙视:赵雷选过秀 / 郝云上过春晚 / “城市”也算“民间”?

对于校园民谣有一定继承,话题和听众多围绕城市生活中。是中国“新民谣”的地上部队。

但远离地下就难免被黑,扣上“流行”大高帽。在主打“文艺”“穷游”或个别人拿来装逼时容易招黑。

另外入门门槛同样不高,最多加个三弦,一般还是一把吉他就能应付。

No.4 酒吧民谣

小众优越感:就是喜欢去livehouse看现场呢

大众优越感:已经到真民谣的界限了,再小众那是装逼吧?

如何进行鄙视:李志不就靠微博骂人火吗?/ 布鲁斯口琴算中国民谣? / 都装逼

已经到了装逼和反装逼的分界线,本土基因相对缺乏,可以划为鄙视链的上层。

不可否认,鄙视链的一个重要评分标准,其实是粉丝量和知名度。越火,脑残粉越多,越容易更还小众的选手鄙视。

这里发生的鄙视已经不太有实际意义,鄙视链再往上,成员多是只关注音乐本身的主儿,鄙视活动发起者多是装逼癌晚期。

No.3 抗议民谣


小众优越感:敢谈政治,乐于谈政治

大众优越感:政治属性,是正统血脉

如何进行鄙视:音乐就是音乐,说什么政治 / 就靠政治火

关于摇滚是不是反抗工具,民谣有没有政治属性的争议,是这一层级日常最爱争论的话题。政治赋予的逼格,和拯救社会的想象,吸引着众多热血青年。

就像周云蓬,被称为“中国的Bob Dylan”。但是音乐和政治的平衡点在哪里,“抗议民谣”在中国有多大活力,都值得探讨——这本身没什么,主要是总是有人爱拿“政治”这一点装逼……

另外一般不黑周云蓬,要黑黑左小。

再另外强推周云蓬组织的《红色推土机》,里面不少处在鄙视链高层的民谣音乐人。

No.2 地方民谣


小众优越感:这才是真民谣,立足乡土,走向世界

大众优越感:这才是真民谣,先锋的是什么鬼?Neo-Folk什么鬼?

如何进行鄙视:

要认真探讨“民谣”这个词的定义,谁也不能否认“来自民间”这个说法的准确性。再多的“民谣”衍生意义,也都得承认根正苗红的源头。

这一层级成员的水平不一定都很高,但都有各自纯正的地方背景,不拘泥于西方音乐的表达形式,而且出产大师级的人物。乐于游走民间,也乐于朝“世界音乐”的方向发展,以传统为基础推陈出新。

不过,表现形式还是面向通俗,并不是玩到成仙的境界。

No.1 实验民谣

小众优越感:真·小众

大众优越感:

如何进行鄙视:随意鄙视,反正听不懂;不过鄙视没有攻击力

面向未来。技术含量最高,有不问俗世的气概,全身心玩音乐。

就像是世界名画一样,大家都知道是艺术,也能从中得到情操的陶冶,不过能说出个所以然来的寥寥无几。

当然,也会产出装逼癌。而这一层级的装逼癌发话,可以轻易找到理由藐视鄙视链下层的选手,因为,反正对方听不懂。

虽然装逼者本身也不一定听得懂……

文章来自公众号:老摇滚 未经允许,谢绝转载!

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