在转基因伪民谣爱好者的淫威下,真民谣歌手都不敢唱民谣了…

音乐猛料 在转基因伪民谣爱好者的淫威下,真民谣歌手都不敢唱民谣了…

到底谁才是叛徒?

多年以后,当1965年新港音乐节的观众们再次听起民谣时,他们绝对无法忘记那个遥远的夜晚,鲍勃迪伦第一次挂起电吉他的场景……

那是在遥远的53年前,1965年7月25日,新港民谣音乐节——当时民谣界最具盛名的节日,在一段婴儿的哭泣声中开始了。

当时的一位民谣老大哥彼得西格,在他演唱第一首歌之前,为这段哭声的女主人——约翰科恩前一天降生的女儿,送上了一段祝福:

“这是今天的第一首民谣歌曲。我们把这次庆典,这次音乐节,献给这个新生命,以及她将要成长的世界。”

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彼得西格

那时的美国,几乎已经被摇滚乐占领了。除了新港,似乎哪里都有摇滚,哪里都有那令人厌烦的电吉他和鼓,以及那些吃土豆长大的英国佬。

只有新港是纯粹的,这里除了民谣什么都没有,没有暴力,没有毒品,没有喧哗和任何攻击性。

那时候的民谣爱好者,喜欢这种和平的氛围。几个和声,一把吉他,或许还可以配上点班卓和曼陀铃,就像乡间的小酒馆一样。

人们沉浸于这个民谣的乌托邦,犹如深陷梦中,无法自拔。直到负责播报的那个瘦子喊出鲍勃迪伦的名字,他们的梦碎了……

挂着电吉他上台的鲍勃迪伦,随着激烈的鼓点,唱起一曲《Maggie’s Farm》。

全场都疯了!

他们心中如同神一般的民谣帝王——那个挂着Gibson J45的鲍勃迪伦,那个格林威治的精神领袖鲍勃迪伦,那个代表着民谣复兴的鲍勃迪伦,居然“叛变”民谣了!

“这不是民谣,这是恶名昭彰的摇滚!”

“鲍勃迪伦是叛徒!”

在摇滚一般的“伪民谣”伴奏,以及台下此起彼伏的嘘声中,鲍勃迪伦调了调吉他音准,继续唱起《Like a Rollin’ Stone》。

“How does It Feel(感觉如何)”

“To be on Your Own(变得孑然一身)”

“With No Direction Home(没有家的方向)”

“Like a Complete Unknown(没有人知道)”

“Like a Rolling Stone(像个流浪汉)”

那一刻,空气中弥漫着孤独与英雄主义的味道。

那一刻,或许只有鲍勃迪伦自己知道,所谓的“伪摇滚”、“叛徒”,其实根本不是自己,而是台下那些自以为什么都懂的看客。

在转基因伪民谣爱好者的淫威下,真民谣歌手都不敢唱民谣了…

1

在鲍勃迪伦出现以前,很多人对“民谣”的看法都很单一,比如不能弄一堆电声乐器,比如得有和声。

本来随性的民谣音乐,被那些伪民谣爱好者们限制得死死的,似乎只有满足了他们无理的观点才算是民谣。

更可怕的是,绝大多数人都同意这个观点。

现在看来,这种观点挺可笑的,甚至说简直就是没脑子。但有句老话说得好:历史总是惊人的相似。

有人开倒车,把好不容易滚动了53年的车轱辘,又硬生生的给转了回去。

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当比53年前年更多、而且脑残性更胜一筹的“转基因伪民谣爱好者”,纷纷出现在各大LiveHouse、音乐节、以及网络平台上,人们才发现,当年那帮美国佬的战斗力那是真不太行。

数智障人物,还得看今朝!

尽管连我自己都不愿意承认,但事实就摆在那里——通过近几年发展,“民谣圈”的口碑,真的是一年不如一年。

在大学的时候,作为一名乐手的我,认识挺多喜欢音乐的人。哪怕是玩儿摇滚的,很多人也会在喝点小酒之后弹或唱上一首野孩子或者万晓利。

在人们看来,管他摇滚还是民谣,这些东西真实、随性,能让人发自内心的听进去。

可这两年,我再也没有听过以前喜欢玩儿民谣那帮人去弹或者唱以前那些歌。

“不敢提,丢人!”兰州市民6先生曾这样说,“我怕别人拿我当转基因伪民谣狗!”

“我可不想到时候每个人都问我会不会弹《南x南》……”6先生最后补了这么一刀。

之所以6先生羞于提及“民谣”二字,很大原因是因为现在的“民谣圈”里混进了很多转基因伪民谣爱好者,搞了个乌烟瘴气。

自打头两年《董x姐》、《南x南》等歌曲上了电视之后,一下子就不知道从哪里钻出来一大帮号称“听民谣长大”的歌迷,为祸世间。

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管你玩儿的是野孩子还是鲍勃迪伦,抱歉,这都没用,他们才不听这些东西。

只要你拎个箱琴,他们绝对会揪住你问会不会唱《南x南》或者什么类似的歌曲。如果你不会,或者干脆就是不想唱,那么很抱歉……

“你丫就一伪民谣,就一大骗子!丢人!”

说罢,扬长而去,直到一星期之后,你发现身边所有人都知道了你是一个“民谣骗子”——哪怕你根本就不是玩儿民谣的。

2

在这些伪民谣爱好者的心中,这世界上只有两种音乐:

第一种,民谣(严谨的说应该是“他们听过的民谣”);第二种,其他(或者说等同于“垃圾”)。

不论你是流行、摇滚、蓝调、爵士、古典……到他们眼里,只要不是一个人加一把箱琴的配置,全是垃圾。

偶尔也可以加一个手鼓,但是不能一直有。

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如果被他们认定是“垃圾”,那么很抱歉,你再也不可能翻身了。

那些伪民谣爱好者,会用尽全力,在任何情况下寻找合适的机会,然后拿你和x頔、x志、或者宋x野对比一番,然后尽情的嘲讽你是个“垃圾”。

虽然他们根本不知道民谣是从哪儿来的,也不知道什么才叫民谣,可那股执着狂热的劲儿,却是根本无人能敌。

无比的疯狂,犹如邪教一般,疯狂吹捧自己所信奉的,然后往死里迫害一切“异教徒”。

胡德夫是谁?罗大佑又是谁?在这统统不好使!

管你鲍勃迪伦还是强尼卡什,歌里有“南方北方格子野马姑娘小姐”吗?没有的话,到这都没用,压根就不认可你这叫民谣!

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一般来说,一个群体倘若能如此疯狂,那势必少不了洗脑工程。不说邪教,起码也得是传销级别的才行。

但是这些转基因伪民谣爱好者却特别刁钻,因为压根就没人给他们洗脑。能成为如此疯狂的邪教徒,实际上是非常“自干五”的一件事儿。

在这个浮躁的时代,所有人都在随波逐流,而这些民谣自干五,正是其中的代表。

当本来小众的民谣登上电视,那些随波逐流的家伙们终于有了一片“精神乐土”。

一是因为小众优越感;二是因为民谣往往关联着文艺青年,有文艺Buff加成;三是因为这东西往往就一把箱琴,门槛比较低。

你想吧,二百块钱买个破木吉他,学四个和弦就能弹唱一些“民谣金曲”。比起一大车设备的摇滚,又或者得学好几年乐理才能玩儿的爵士,这门槛多低啊!

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轻而易举的就能装逼,这个优点征服了小将们。他们心潮澎湃的加入了这个跟风膜拜的阵营,用自己的无知,为民谣历史写上浓墨重彩的一笔又一笔。

他们根本就不需要懂民谣,甚至都不需要民谣本身的存在。他们只想在这个浮躁的时代中,找这么一个东西,去让自己看起来和别人“不一样”。

同样的人有很多,可能他们没有选择民谣,而是选择了朋克、核、后摇,又或者是选择摊煎饼……

不过选择的结果根本不重要,这只是一种对内心最深处自卑感的掩饰而已。

3

这些“转基因伪民谣爱好者”,终于找到了他们的自信,但随之而来的,却是无数人的反感和愤怒。

“你们自己倒是把逼装爽了,别人乐意吗?”

在转基因伪民谣爱好者的淫威下,真民谣歌手都不敢唱民谣了…

把自己的快乐建立在别人的厌恶之上,并不是一件聪明的事儿。

但有时候想想,其实这帮人也并不算坏。

没有人愿意一辈子默默无闻的埋没在时代的浪潮之中。尽管方式上有所不妥,但他们也只是想在这个浮躁的时代里,撑起他身下那一叶小船而已。

只不过,造成的结果稍微重了一点,直接给中国民谣圈干了个半残。

遥想1965年新港音乐节的那些看客,和如今这帮人其实没什么实质性的区别,都是通过一次又一次的精神胜利法自己把自己欺骗了,导致自己已经相信了自己所杜撰的“真理”。

幸运的是,那时候他们还有个鲍勃迪伦,能够给那个时代一巴掌,把所有人打醒。

在转基因伪民谣爱好者的淫威下,真民谣歌手都不敢唱民谣了…

人们总是很容易沉浸在自己编织的谎言里。想把他们拖出来其实并不难,难的是没有那么一个人,有足够的力量,把他们拖出这片泥沼。

毕竟,在中国所谓的“民谣圈”里,并没有鲍勃迪伦;

毕竟,在中国所谓的“民谣圈”里,还有好多人用谎言给他们编织着更傻的梦。

或许有一天,人们可以醒悟,可以知道什么是真的什么是假的,可以脱离风格去听他们最喜欢的东西,可以用一颗真诚的心去感受真诚的音乐……

但这一天并没有到来,起码现在还没有。

彼得西格在53年前送给小女孩的这个世界,可能没有想象中那么美好。现在我们所能看到的,只有无尽黑暗笼罩下,那依旧半死不活的“民谣圈”。

我希望古老而纯粹的民谣有一天能够重新活起来,但有些残酷的现实就在这里,哪怕我不愿承认,但我也不得不承认:

在转基因伪民谣爱好者们的狂欢之下,在转基因伪民谣工作者的谎言之中——

民谣,现在已经死了。

本文图片视频源自网络

评论

摇滚客

摇滚不重要,重要的是你自己

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